Nome da Disciplina: Seminário de Cultura e Sociedade Moderna I

Carga Horária: 90

Créditos: 4

Obrigatória: Não

I. Ementa A disciplina investiga a construção, circulação e transformação da cultura política na transição do Renascimento à Contrarreforma e ao Barroco (1550–1650), tomando Roma — Urbs et Orbs — como observatório privilegiado de análise em perspectiva comparada. Partindo do diálogo entre história política renovada, história intelectual, história cultural e história da comunicação, o curso examina os processos de reconfiguração da autoridade, da memória histórica e das formas de legitimação do poder na Europa e no Novo Mundo. Nas unidades programáticas serão abordadas as interações entre historiografia, teologia, ritualidade pública, iconografia e representações simbólicas, analisando-se tanto fontes textuais (históricas, teológicas, diplomáticas, inquisitoriais) quanto visuais (cerimoniais, emblemas, iconografia política). O curso enfatiza os processos de mediação política, os mecanismos de censura, a produção de identidades confessionais e dinásticas, e a construção de narrativas históricas como instrumentos de comunicação e consolidação do poder. A disciplina dialoga com autores como Merio Scattola (comunicação política), Paolo Prodi (teologia política), M.A. Visceglia (cidade ritual), entre outros, e privilegia o trabalho direto com fontes impressas e iconográficas. I – Transição e Reconfiguração da Cultura Política (1550–1650)  Da cultura política renascentista (cidade-Estado, respublica christiana) ao mundo da Contrarreforma.  A crise da “libertà d’Italia” e o reposicionamento político da Igreja de Roma.  Roma como centro articulador de linguagens políticas plurais.  Perspectivas de história intelectual na análise das transformações político-culturais. II – Teologia, Curialidade e Comunicação Política  O campo teológico como espaço de elaboração de fundamentos do poder papal.  Teólogos na Curia romana e sua interação com diplomatas e elites políticas.  Ensino teológico, doutrina e implicações políticas.  A formação da tradição historiográfica jesuítica e sua projeção global.  Relações entre uso do passado, ortodoxia e consolidação institucional. III– Historiografia e Processos Identitários no Novo Mundo  Da historia natural y moral à história política americana.  Genealogias mítico-simbólicas e integração ao planeta católico.  Debate sobre identidade americana (Solórzano Pereira, Torquemada).  Escola historiográfica toledana e reflexão sobre poder incaico e hispânico.  Linguagens escritas e iconográficas na cultura andina. IV – Iconografia do Poder e Comunicação Simbólica  Emblemática política seiscentista.  Representações visuais dos arcana imperii.  Iconografia da Europa no século XVII.  Fontes iconográficas como documentos da cultura política.  Comunicação simbólica e construção de sentidos políticos.

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